-
某日，在一班长途机上，机长在他的休息时间跑到后面想找一空姐搭讪，而空姐却只想看她的杂志。
机长说：“我们玩个游戏吧。”
空姐嗤之以鼻。
机长又说：“这游戏是这么玩...不会答，我给你100美元。”
空姐放下杂志，盯着机长看了5秒钟，然后说“你问吧。”
机长说“747的巡航速度是多少？”
空姐想了一下，掏出5美元给机长。然后机长得意...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17313116459.html
-
人乘佛教的信徒们，为什么见面时互相说“与佛同在”？ 见面时互相说“与佛同在”，就是怕每一个人心中无佛，离开佛，所以见面时都互相叮咛要“与佛同在”。而且常说“与佛同在”，可以消除人们许多的业障。
... 果，玄之又玄，那样学佛有什么意义呢？佛是大慈大悲，救苦救难的，如我们的心里常常与佛同在，自然就会有慈悲光明。有一次我在美国海关检查处，跟海关人员说：“MAY BUDDHA BE WITH ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07555054023.html
-
有位居士问我一个问题，他说：“师父，现在我学佛已有两年多，过去的种种我觉得很愚痴，老是追求钱，我赚了还不算少，现在我学了佛，师父您看我的钱该怎么办呢？”
我告诉他说：“钱，并不等于有...老人曾告诫在家弟子：“人要口袋有钱，银行存钱，头脑里无钱。”有钱是福报，无钱是智慧。
佛法讲“有”，是指心中执着；讲“无”，是指心中不执着，并不是说“无”就什么也没有，说“有”就有很多东西，不是
圣严法师
|财富|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1513301282.html
-
不是对“有”的无义，而是超越有无的中道义。 所谓“八不”者，生是说诸法实有生，灭是说诸法实有灭，常是说诸法常存，断是说诸法终归于断灭，一是说千差万别的诸法实在浑然为一，异是说诸法的差别历然，来是说诸法从自在天来，去是说诸法还归本处。此实相既然是实有，就不应当说诸法因缘和合而生。如果说因缘和合而生诸法，既然是因缘生，则非实有，所以说“不生”。因缘离散而诸法灭叫做灭，既然先已无生，今何得言灭，所以说“...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545467060.html
-
只怕不够，杂善回向求生的力量太薄弱了，叫“回生杂善恐力弱”（前面说“随缘杂善恐难生”，道理一样）；那么怎样呢？“无过一日七日念”，回生杂善不能超过一日七日的念佛，“一日七日”就是《阿弥陀经》讲的“若一日……若七日，一心不乱”的念佛，不能超过这个；下面说“一切善业回生利”，“一切善业”，定善、散善、五戒、十善等等这些善业，回向求生有利益；但是这个利益呢，“不如专念弥陀号”，很显然，回生杂善，这些善业，...
善导大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461246233.html
-
据中国佛教制度网报道：圣凯法师撰写的《摄论学派研究》一书日前已由宗教文化出版社正式出版发行，全书68万字。 黄心川先生认为此书“填补了摄论研究的空白与不足，对整个唯识学的发展史、中国佛教史的深入了解，都有十分重要的意义。” 楼宇烈先生肯定“作者提出解脱诠释学概念，有利于对佛教教义诠释的准确理解，有一定创意。” 方立天教授评价说“一个青年法师能写出如此优秀的论文，是学术界的骄傲，也是
【佚名】
|新著|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0640186388.html
-
问：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”是怎样的？ 徐恒志答：“色不异空”，是说一切事物，因缘所生，其性本空。“空不异色”，是说其性虽空，而不碍因缘和合生起万法。“不异”就是不离，说明并非离色别有空，离空别有色。又进一步说明“色”与“空”不是二法，譬如水与波不二，同是湿性。又如镜与影的关系，所现的影，即是能现的镜，所以说“即是”。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14093011318.html
-
慧芬，给她送去资助其儿子上学的壹万元钱。黄慧芬与工作人员进行了短暂的交流，她向灵山慈善基金会的善举表示感谢，她说“灵山慈善帮助了我们全家，是我们的恩人，谢谢灵山慈善给了我生活的勇气”，并表示将努力配合...壹万元，用以其儿子上学费用。
黄慧芬在接受捐款的时候，她很感动，她一直不断地在说“感谢灵山，感谢灵山慈善”，并表示会敦促周敏龙好好学习，早日回报社会，回报灵山。...
【佚名】
|慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/08512818298.html
-
李叔同有幅字，就是“知止”二字。我们一般说“知足”，我觉得“知止”比知足境界更高一层。知足是人家给多少，你“虽然不满意，但可接受”；知止是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住，说：我不要... 知止，是从心灵出发的；心里这么想，付诸行动，才会成为“行为”。知止，不但是针对“欲壑”，懂得说“够了”；也要对痛苦、烦恼懂得说，行了，不能再这样下去了。快乐通常短暂，如果不知止，痛苦往往随之而至...
海岸
|李叔同|弘一|烦恼|对治|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/11073926243.html
-
佛陀到菩提达摩、从龙树到月称、从六祖到宗喀巴——直到现代，佛家对“空”的解读从来就未完全一致过。
我们不禁发出疑问，究竟这个现象存在的原因是什么？按理说，如果同属开悟的人，同属开悟的大师，他们对“...反转回去描述“无相”，在本质上决定了无法完美表达，更何况它们之间还有一个用来联系的中转站——思维。再次，空被思维“概念化”以后用途范围的自然分化。
思维的精度有限，思维具有二分性的特点。说“有”，...
樊思岐
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291833.html